每個人都會找到自己與神的關係—《土地公與媽祖娘：客家閩南的與神同行》

月初考完「採購專業人員基礎訓練班期末考試」後，為了放鬆心情，我決定到高雄走走逛逛，而其中一個行程，就是在高雄流行音樂中心珊瑚礁群館舉辦的臺灣文博會。

在二元對立之外還存在什麼？—《末日餘燼》

未知可能帶來驚喜，也可能帶來驚恐。面對帶來驚恐的未知，我們依據個人獨特的思想和習慣，應該會有很多元的應對方法，但不知道為什麼，這些方法到最後往往只會剩下兩種，而且相互對立。美國電影《末日餘燼》（What Still Remains, 2018）講述的，就是末日後人類二元對立的故事。

打開性別、宗教與國族的共感空間—《Political Correctness》

在科技與網路發達的年代，數位資訊不斷如洪流般襲來，使人們不僅不再有餘裕綜合各種觀點加以考量，甚至連消息正確性都無力判斷，只好任自己依原有的意識形態揀選特定資訊並予相信。在此情形下，若非已型構為「政治正確」的論述，挾其霸權地位壓縮不同意見者的話語空間，就是勢均力敵的各方，分別形成同溫層與一言堂，然後各自穿上堅硬的身份盔甲，展開不是你死就是我活的「民主內戰」。

用哲學說明我們這個時代—《當代最新哲學應用：AI、基因科技、FinTech、貧富差距、宗教對立、環境破壞……這本書都能找到答案》

人類生活風景，僅僅在過去十幾年間，就發生天翻地覆的變化。例如：搭捷運的時候，人們不再只是閉目養神，而是幾乎每個人都在盯著手機螢幕，或者閱讀，或者書寫上傳社群網站。在此同時，這些由人類集體記錄上傳雲端的巨量圖文數據，則成為掌握溝通技術、媒介與平台的資本家用以反向調整餵養人們，藉以極大化自我利潤的工具，更成為人工智慧自主學習，並在未來全面超越人類智慧的材料。

宗教介入性別，藝術介入宗教—《因性稱異—宗教？性別？藝術？》

司法院去年5月以釋字第748號解釋：現行民法不讓同性成立永久結合關係，違背了憲法保障人民婚姻自由及平等權的意旨，有關機關應於2年內完成法律修定；如果逾期未完成，同性就可以依照現行民法辦理結婚登記。這號解釋固然使婚姻平權支持者歡聲雷動，但同時也引來以基督教特定派系為首的宗教社群，打算以「反同公投」綁今年底大選的方式，進行反撲動員，讓任何人都可以平等適用民法的百分百婚姻平權，增添不可知的變數。

「神明」作為一種更新自我主體性的方法——《神明計畫：人—神—現代社會》

《神明計畫：人—神—現代社會》是兩位生活在台灣的法國藝術家—卡佑民（Kayoumin）和包德納（Bernard Bordenave）的攝影合展。透過在不同展間依序展出前者色彩鮮豔而抽象的14幅負片觀念攝影作品，再展出後者到宮廟實地拍攝的14幅正片紀實攝影作品，並且以說明文字將兩者作品兩兩配對賦予主題，本展呈現了法國藝術家企圖探討台灣人神關係在現代性的影響下，呈現了什麼樣的變化。