用不斷變體的歷史，成為異質的台灣人—《歷史變體》

選舉將近，挑動敏感神經的各種老政治，經由政治人物的言行，再度華麗登場。起底過去的立場、把外交轉內銷、激發二元對立、誘使民眾各歸其位等招數，固然很老掉牙，但如果只需要動動嘴巴，就可以讓敵對再次浮現，就表示台灣的國族主義問題，從來沒有獲得真正的解決。

宗教介入性別，藝術介入宗教—《因性稱異—宗教？性別？藝術？》

司法院去年5月以釋字第748號解釋：現行民法不讓同性成立永久結合關係，違背了憲法保障人民婚姻自由及平等權的意旨，有關機關應於2年內完成法律修定；如果逾期未完成，同性就可以依照現行民法辦理結婚登記。這號解釋固然使婚姻平權支持者歡聲雷動，但同時也引來以基督教特定派系為首的宗教社群，打算以「反同公投」綁今年底大選的方式，進行反撲動員，讓任何人都可以平等適用民法的百分百婚姻平權，增添不可知的變數。

照見21面鏡子，然後找到自己—《攝影訪談輯1》

由藝術家姚瑞中發起，多位編輯群進行採編，於今年初問世的《攝影訪談輯1》，厚達3公分，重達1公斤，跟磚塊一樣又厚又重。在重量很重的同時，這本書在內容上也有重要性，因為它收錄了台灣老、中、青三代共21位攝影師的最新訪談文字，不管是對於新聞記者、藝評寫作者、攝影史研究者，或者是對於攝影觀眾、愛好者、創作者，都是很有用的參考資料。

第一步就寫對的公文寫作心法—《寫出有溫度的文章：想想「讀者是誰」，你的文章才會有溫度，能幫你晉升的商業文章，從丟掉起承轉合開始》

作文對很多學生來說，往往不知道要怎麼寫，是一件很讓人頭疼的事情。好不容易畢業出社會了，以為可以永遠擺脫作文，卻發現上班族的生活更是整天都在寫作文。

攝影的曖昧性—李乾朗《古蹟圖影》與阮義忠《霧峰萊園1977》

離職前免不了要趕辦急案、交接工作、收拾雜物，但還是在週末留下空擋，為自己規劃一趟宜蘭的小旅行。不過，原本規劃的景點只去了一個壯圍沙丘旅遊服務園區，倒是在吃午餐時突發奇想，另外去了宜蘭火車站附近的阮義忠台灣故事館，也因此參觀了故事館第3檔展覽—李乾朗《古蹟圖影》與阮義忠《霧峰萊園1977》。

「沒有永恆」作為一種「永恆」—《終身保固—家電羅曼史》

《終身保固—家電羅曼史》透過聚集多位藝術家，展出他們以各式媒材創作而成的八件裝置或錄像作品，另再展出國立科學工藝博物館收藏的四件二十世紀古早家電，嘗試探討家電對於現代人的影響為何，而上述影響涉及了什麼樣的普遍幻象建構，還有我們要如何面對上述幻象。