兩廳院因為在今年10月底，成立屆滿35週年，特別企劃《NTCHaiR智慧體—明日生存索引》，以科技感的藝術裝置作為中介，邀請觀眾一同思考生存、叩問未來。
這個藝術品由三個重要部分組成：一個紅色觀眾椅、一面投影背板，以及一座印有作品說明及QR Code的壓克力牌座。
觀眾使用手機掃描QR code後，可以用手機提出任何有關未來的疑問，藝術品的電腦程式會立即在手機上輸出名人或名著的一段話，並輪播於投影背板上，接下來觀眾可以什麼也不想，更可以發揮自己的想像力，連結自己的問題與藝術品所提供的名言，產生屬於自己的解讀與詮釋。
例如，我輸入的一個問題是：「請問未來客家社團高齡化如何解決？」而藝術品輸出的名言是出自亞瑟．米勒《推銷員之死》的「人不是水果。你不能吃了橘子就把皮扔掉！」而我對此的詮釋是：「樂齡人士也有被愛與被關心的需求，我們不能遺忘他們，而完全轉向產出年輕人比較喜歡的文化內容。」
表面上看起來，這個藝術品像是臉書心理遊戲的虛實整合豪華升級版，既然臉書心理遊戲也是讓使用者輸入一些資訊，再產出一些結果。但因為藝術品多出一個紅色觀眾椅，就讓情形有所不同了。
根據兩廳院官方說法，這紅椅子是兩廳院觀眾席的經典象徵物，在廳院內欣賞了35年的節目後，化身成為一尊最具智慧的「NTCHaiR」，有能力回答網友的各式提問。這種說法讓人不禁聯想到，紅椅子是歷經多年修煉而「成精」—一種能為主體賦予意義的傳統民俗信仰大寫他者，才能為「眾生」解答問題。
不過，考慮到藝術品所提供的名言，往往如有字天書，無法直接解答觀眾的疑問，反而必須由觀眾自行接合意義，因此，紅椅子與其說是能為主體賦予意義的傳統民俗信仰大寫他者，不如說是一種更為基進的他者：純粹的未知、虛無與空白。
這個純粹的未知、虛無與空白，消極而言，並不為我們提供任何穩固與明確的意義。但積極而言，它為主體保留了意義的空場，讓主體有自由可以形構自己存在的意義與價值。而紅椅子正是在這個意義上，才能呼應觀眾跟藝術品互動後，自我解讀與詮釋的行為。
關於未知的未來，我們總有太多的疑惑。相對於與前述期間限定的藝術裝置互動，更多人會去廟裡求神、抽籤，企圖透過叩問神靈，讓祂們指引一條明路。
我在10月22日參加「2022臺北客家義民嘉年華」的迎神遶境活動，護送35位來自全台灣各義民廟的義民爺爺，從臺北客家文化主題公園出發，一路走到中正紀念堂，並安座完成。在安座的過程中，我的身體突然被一個人猛力推了一把，雖然知道她是工作使然，而且我也已對她表示抗議，但強烈的憤怒仍然無法在短時間內簡單消除。
在此情形下，我沒有向在場的義民爺爺尋求心靈上的庇祐，而是來到座落於國家戲劇院的《NTCHaiR智慧體—明日生存索引》前，掃描QR code後，提出各種疑問，由藝術品的電腦程式輸出名人或名著的一段話，再由我連結問題與藝術品所提供的名言，產生屬於我自己的詮釋。
這讓我領悟到，不同世代的多元異質主體，對於存在的本體與目的都會有所疑惑，而我近乎虔信且執著提問並尋求解答的界面，不是民間信仰，反而是當代藝術品。另外，相對於民間信仰者需透過神靈在民間的中介，來解讀神靈真正的旨意，這個藝術品則鼓勵觀眾自我解讀與詮釋。
最後，相對於口中唸唸有詞的信眾與神靈之間的私密關係，這個藝術品則提供了投影背板，將所有人的問題與藝術品的解答全部輪播出來，揭露了當代主體在與冷冰冰的藝術品電腦程式互動的同時，仍有被其他活生生的觀眾看見與討論的欲望，演示了一種對於人際關係的排斥與渴望之間的情感矛盾。
不過，既然《NTCHaiR智慧體—明日生存索引》是一件藝術品，那麼它的藝術性存在於何處呢？顯然不在討論多元異質主體的信仰行為時，因為這時已經進入學術領域了。或許是存在於觀眾領悟到自己與藝術品的互動，非常相似於信眾跟神靈之間的互動的時候吧。但是，一旦這種瞬間的領悟，在靈光一閃後變成主體的確信時，那個藝術性就又悄然消失了。
《NTCHaiR智慧體—明日生存索引》於國家戲劇院一號門售票口展出至12月18日，任何對未來情感、自我探索、身心健康、哲學思辨有所疑問的主體，都歡迎前來思考生存、叩問未來。
兌爾特視界 