去中心化、再中心化、再去中心化—《今際之國的闖關者》

《魷魚遊戲》（오징어게임，2021）看完後，還想看生存遊戲的劇集，在Netflix開啟了《今際之國的闖關者》（今際の国のアリス，2020），無意間發現了這齣劇集的結構是去中心化、再中心化，以及再去中心化。

從互為移情經由互為他者，邁向互為主體——《設計村—眷村未來的可能性》之〈忠泰基金會／新富町市場Ｘ空軍三重一村〉

《設計村—眷村未來的可能性》論壇，在17日迎來場次三—〈忠泰基金會／新富町市場Ｘ空軍三重一村〉。論壇上，忠泰建築文化藝術基金會洪宜玲總監，以閒置空間再利用的概念為起點，依序介紹基金會推動的城中藝術街區、中山創意基地URS21與新富町文化市場，為空軍三重一村的未來，提出了借鑑的可能性。

你耳朵發霉了？軍中沒在演！——《洞兩洞六》

「不演了」，根據PTT鄉民百科的解釋，是指原本對某些事務有所矜持或顧忌的人，在他人面前公然露出本性，令人錯愕。電影《洞兩洞六》（02-06, 2021）則以短短23分鐘的荒謬喜劇情節，呈現軍中根本「沒在演」。

如何面對大陸流行語進入台灣？

現今台灣年輕人喜愛使用「閨蜜」、「網紅」等大陸流行語，網路媒體READr因而進行調查與訪問，呈現為〈中國流行語滲透台灣？從Dcard數據窺見年輕人網路用語趨勢〉，也引發盧郁佳跟進寫作〈中國流行語滲透台灣，電視的失敗剝奪了我們對自己的文化認同〉。兩篇文章對於上述現象，各有不同解讀，也提出不同對應之道。

在水晶化之前的版本—《刻在你心底的名字：北影版》

總而言之，《刻在》北影版可說是正式版水晶化之前的版本。就電影製作而言，北影版是修剪的過程；就意識形態建構而論，它是劇中角色生活各層面還沒有完全被縫合為統一的意義領域，仍有各種歧出可能性的相對自由時刻；就角色性格而言，它更為Birdy。但無論如何，兩個版本都是刻粉的最愛。應該是這樣吧！

打開性別、宗教與國族的共感空間—《Political Correctness》

在科技與網路發達的年代，數位資訊不斷如洪流般襲來，使人們不僅不再有餘裕綜合各種觀點加以考量，甚至連消息正確性都無力判斷，只好任自己依原有的意識形態揀選特定資訊並予相信。在此情形下，若非已型構為「政治正確」的論述，挾其霸權地位壓縮不同意見者的話語空間，就是勢均力敵的各方，分別形成同溫層與一言堂，然後各自穿上堅硬的身份盔甲，展開不是你死就是我活的「民主內戰」。

現實主義攝影是毒藥，也是良藥——《製造意義：現實主義攝影的話語、權力與文化政治》

郭力昕繼《書寫攝影》（1998）、《再寫攝影》（2013）後，於今（2018）年2月集結其散見於各大學術期刊的5篇長篇論文，再次出版攝影批評新書《製造意義：現實主義攝影的話語、權力與文化政治》。整體而言，這本書的5篇文章，乃是藉由引介相關理論或歷史脈絡，檢討台灣自1980年代中後期迄今30餘年的代表攝影案例，一方面警告現實主義攝影可能反噬我們的主體性，另一方面也提出其仍可能為我們帶來政治的行動力。